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  • 恒强法师:佛教反对堕胎的现代意义

    想要小孩的未婚男女和已婚夫妇,应当理智地选择避孕节育,这样至少不会给自己带来身心上的伤害。   由于我国复杂的人口环境,在法律上虽然不反对堕胎,但无论是从人道主义、社会道德还是自身经济、健康的层面上说...

    恒强法师

    堕胎

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/18320336161.html
  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    救苦救难,而人们经常会遇上苦难,尤其在过去儒家大男人主义笼罩社会的时代,女性所面对的苦难特多。因此华夏妇女非常渴望当她们遇上苦难时蒙这位菩萨的保祐而脱困厄。  其次,佛经又说这位菩萨能保祐已婚妇女生育...──兼论这位菩萨的性别问题 中华佛学学报第十五期(2002.07)   关键词: 1.儒家大男人主义的中国社会 2.观世音能救苦救难  3.观世音能保祐已婚妇女生育男婴 4.“女性救主本身属女性”的...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323552290.html
  • 观音菩萨得到圣地------宝丰香山寺

    。常服垢衣,不华饰。日止一食,不茹荤辛。斋戒修行,无有退志。宫中号曰佛心娘子,宫娥沐化,咸迁善离欲。王销憎之,将欲择配。王谓妙善曰:二姐已婚,汝今出幼,当招附马。妙善曰:爱河浪阔,苦海渊深,富贵不常在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15041155711.html
  • 剑川石钟寺第一窟考略

    已婚妇女无子嗣,或祈求多育子女的妇女,常来焚香祈祷,并用香油(菜油)在上面涂沫,便认为可以多子。这种习俗一直保存到现在并未间断。”②  为了弄清“阿姎白”的含义,笔者向当地白族群众和几位多年从事民族...

    王立政

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15133156042.html
  • 弥勒当下笑什么

    八是求佛菩萨保佑平安、救苦救难。有病的祈求消灾康复,做生意的祈求多多发财,高考的祈求考上名牌大学,已婚未育的祈求早生贵子。。。。。。然后放些钱到功德箱中,说是表示一点谢意。而没有认识到这是一种随缘布施...

    饶子群

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441566396.html
  • 藏传佛教的因果报应与禁忌十恶

    在家修佛的居士而言,是指一个已婚普通人,追求除妻子或丈夫以外的异性来满足淫欲;或在不恰当的时间(白天和每月初一、十五)与配偶交媾;或在不恰当的地点(如寺庙内、佛堂、佛经等圣地);使用非生殖器官交媾。异性...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00202669093.html
  • 宗教禁忌:藏传佛教的因果报应与禁忌十恶

    :是指严禁僧尼的任何性行为。对在家修佛的居士而言,是指一个已婚普通人,追求除妻子或丈夫以外的异性来满足淫欲;或在不恰当的时间(白天和每月初一、十五)与配偶交媾;或在不恰当的地点(如寺庙内、佛堂、佛经等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294869194.html
  • 佛教反对堕胎的现代意义

    节育,而不是把自己的痛苦延续到下一代身上,或者结下“苦果”,又要堕胎害命。而那些目前或者根本不想要小孩的未婚男女和已婚夫妇,更应理智地选择避孕节育,一方面不会给自己带来身心上的伤害,一方面也不会伤及无辜...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23105276550.html
  • 钟镇锽:一个学佛者对爱情、婚姻和家庭的思考

    就寄情于爱情小说,从中寻求安慰。这个时候,一位已婚男士出现了,他向她倾诉自己的婚姻苦恼,二人“同病相怜”,很快堕入爱河。女的如飞蛾扑火一样,扑向一段新的、所谓的“美好”感情。不久,在女方的强烈要求下,女人的丈夫与她离婚了;而后,那个已婚男人也离了婚。 如果事情就到此为止,那也没有什么。只是,女人在领导和同事的舆论压力下身心交瘁,春节前想到男方那里去休养几天,可是就在这个时候,男方却告诉她:自己马上...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02500683231.html
  • 梵思想的佛格义——佛教的诠释学问题初探

    的  推演.其中,根据排他律,一个命题的真假值只能在“非或是”里二  择一,似乎真的不存在第三种可能性;这如同论说自己的婚姻状态,  只能说“已婚或未婚”,一如拉丁文[tertium non datur](没有第三  者)的意思,绝无已婚或未婚之外的第三种可能性.   不过仔细想想还是有第三种可能性的存在.除了上述的二值逻辑  外,藉由“馍糊逻辑”(fuzzy logic)一样能清晰思考,甚至更...

    吕凯文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334044480.html